广西都安县委宣传部在一篇微信文章中倡议清明节非必要不返乡，称：“缅怀先人，重于心不拘于形，可通过视频、电话等方式表达对先人的怀念和追思。”
对此，网友纷纷表示缅怀先人怎么通过视频和电话，对于一个官方公众号出现这样的低级错误表示不理解。
我突然由此想到了春节前的一个网络流行词：恶意返乡。
今年1月，河南省周口市郸城县官员在接受媒体采访时这样说：“我在检查疫情防控工作时，听说李楼乡大宋行政村有6个人现在在高风险地区，要回来，说的话很难听，说‘枪毙也要回来’。我听说这个事，在前几天的会上说，凡是不遵守省市县疫情防控规定，不听劝阻，恶意返乡的，只要返回先隔离再拘留。说这个话的目的，是保证群众安全。”
“恶意返乡“由此红遍大江南北。
对此，人民日报发表评论称：春节返乡实属人之常情，何来“恶意”?
而今，又一个新词，姑且称之为“电话祭祖“，又隐隐然有流行的潜质了。
二
可能是发现该文引发了争议，3月17日，当地工作人员回应称，这是新同事工作的失误，发现问题后已经删除了文章。
在我看来，当地之所以删除该文，也许是觉得文法有问题，表述有歧义——网友的解读是，怎么能够通过视频、电话和先人对话呢？所以有人留言说，得先烧个手机下去。
而当地官方的意思，我猜测是，你们不必回乡，可以通过视频与电话的方式，与老家亲友一块儿缅怀先人。
他们可能觉得自己被冤枉了。
可问题是，清明祭祖这事，是可以通过视频与电话代替的吗？
似乎，没有比它更强调仪式感与在场感的了。
如今，越来越多的人将同学聚会的日子从春节改到了清明。因为，对很多在外打拼的人来说，春节未必非要回老家，但与此同时，清明则呈现出了越来越大的感召力量，一些人平时不管有多忙，清明一定会回乡，怀抱一种庄重的心情，回到生养自己的祖居之地，回到一块又一块先人的墓碑面前。
从“恶意返乡”到“电话祭祖“
也就是说，这样一个后工业化时代，当春节以及其他许多传统节日正在逐渐祛魅的时候，清明却在人们内心不断扩大版图。
也许，对已逐渐远离乡土的现代人而言，需要借助清明来对日益机械化、程序化的内心形成某种对冲与调和。
而这一切，如何通过不在场的视频与电话来完成？
三
疫情防控当然是头顶大事，但是，一个人只要符合国家的相关防控政策——事实上，在当前严厉的防控措施之下，一个人如果没有绿码加持，不具备相关条件，甚至可能连家门都出不了，遑论出远门——像清明扫墓这样的事情，不宜一刀切地加以阻挠。
人民日报针对“恶意返乡”一事发表评论称；
依法科学精准防控，每一种返乡的热望都须体恤，每一位漂泊的游子都值得被善待。
《半月谈》更是一针见血地指出：
层层加码也反映出一些干部不想作为、不愿担当的懒政思想。通过层层加码，将返乡群众“踢”出自己职责范围，或者控制在自己划定的圈子里，让自己少承担风险和责任，这是懒政，也是治理能力不足。
这，也同样适用于“电话祭祖“。
当地没挑明的话是，视频或电话祭祖可以，回来，就是恶意祭祖了。
据财联社报道，最近的一次重要会议上，有这么一段话：要保持战略定力，坚持稳中求进，统筹好疫情防控和经济社会发展，采取更加有效措施，努力用最小的代价实现最大的防控效果，最大限度减少疫情对经济社会发展的影响。
这段话说得太好了。
请再逐字逐句念一遍：努力用最小的代价实现最大的防控效果，最大限度减少疫情对经济社会发展的影响。
听明白了吗？
层层加码的防控，不只是对经济社会造成了影响，已经给无数普通人的生活造成了伤害，对社会人心造成了不必要的磨损。
清明已近，希望各地在加强疫情防控的同时，对于回乡祭祖这事，不要不问青红皂白、一刀切式地加以阻挠了。
