1958年中共八大二次会议，毛泽东在会上说到“秦始皇是个厚今薄古的专家”，时林彪插了一句话“秦始皇焚书坑儒”，语音似有异议，不赞同。

只见毛泽东立马站了起来，当着数以千计的与会代表，发表了一番惊世骇俗的高论：

“秦始皇算什么？他只坑了四百六十个儒，我们坑了四万六千个儒，我们镇反，还没有杀掉一些反革命的知识份子吗？我与民主人士辩论过，你骂我们是秦始皇，不对，我们超过秦始皇一百倍。骂我们是独裁者，是秦始皇，我们一概承认。可惜的是，你们说得不够，往往要我们加以补充。”

按照毛在会议上的说法，他起码坑了四万六千个“儒”，是秦始皇坑了四百六十个儒的一百倍……而真实深究起来，他在红朝中国坑害的知识份子（儒），可能远远不止这个数，无数档案不公开，就永远是个无法统计的近千百万倍（以四百六十个儒为基）的巨大数字？

近年来，有专研毛共“运动”的学者统计：毛统治中国27年，接连发动有67个大小运动，持续不断，连环大小相套，被整治的全国人民，数以亿计——毛中国时期，除了毛一家人和少数几个亲信，几乎所有人都在历年不断的“运动”中挨过整，被整过。其中特别是针对知识份子（儒）阶层的：有土改（杀地主富农）、镇反（主要对象参加过旧政府、军队的低层官员）、公私合营、工商业改造（小资产阶级和个体手工业者）、反右、大跃进（饿死的除了劳改的右派，其他绝大多数是农民）、四清、文革、知识青年上山下乡……

其中反右涉及5百多万知识份子，上山下乡波及几千万正在学习的青年，土改几乎杀绝了中国农村的开明（地主富农）阶层，镇反消灭了遍及中国城市和农村的绅士（官宦）集团，10年文革更是切断了传统中国古老文明与现代的联系……如果再加上毛共内斗的11次路线之争，几乎全面清除了混入党内的“异见”分子和不听话“夺权”集团，那么可以说：凡是在这些“运动”中死生、消灭、受尽侮辱和迫害清除的所有知识份子，都是毛共直接坑害掉的共和国之“儒”（知识份子），如此计算，大家应该可以发现：这是一个多么巨大的数字？

毛统治中国27年，究竟坑掉了多少知识份子——“儒”啊！档案如果不公开、不完整，被故意销毁，大概是永远无法可以计数了！！！有人说他坑掉的中国知识份子，是秦始皇的一千倍还不至，看来确不是一个虚数？

毛泽东与林彪在对待秦始皇“焚书坑儒”问题上的严重分歧

１９５８年５月，毛泽东在中共八大二次会议讲话时说：“今天我很高兴，范文澜同志提出了‘厚今薄古’的观点。他的文章（指发表在《人民日报》上的《历史研究必须厚今薄古》一文——引者注）我看了，写的很好。”又说：“厚今薄古是我国史学的传统，（范文澜文）引了司马迁、司马光，可惜没有引秦始皇。秦始皇是厚今薄古的专家。他有‘以古非今者族’的禁令。”此时，林彪突然插话：“秦始皇焚书坑儒。”毛泽东听了，非常不高兴，当即驳斥说：“秦始皇算什么？他只坑了四百六十个儒，我们坑了四万六千个儒。我们镇反，还没有杀掉一些反革命的知识分子吗？我与民主人士辩论过，你骂我们秦始皇，不对，我们超过秦始皇一百倍。骂我们是独裁统治，是秦始皇，我们一概承认，合乎实际。可惜的是，你们说得还不够，往往要我们加以补充（大笑）。”还有一个版本说，当林彪说“秦始皇焚书坑儒”后，毛泽东随即训斥道：“屁话！在中国历史上，在中华民族的历史上，有几个能跟秦始皇比？他对国家和民族的贡献你知道吗？”此后，毛泽东在多次讲话中谈到对秦始皇的评价，一直对林彪说“秦始皇焚书坑儒”耿耿于怀。

在遭到毛泽东的批驳以后，林彪并没有改变自己的观点，仍然坚持尊孔崇儒。１９６６年８月８日，在中共八届十一中全会召开期间，林彪在一次讲话时说：“汉朝废百家，独尊儒术，有个董仲舒，我希望大家都当董仲舒。”对此，陈伯达后来作了解释：“（林彪）号召我们做个革命的董仲舒，他是西汉人。秦始皇当皇帝后，主张愚昧政策，大搞焚书坑儒，使孔孟学说吃不开了。这时董仲舒给皇帝讲道理，要想永远统一天下，就要有一种能统一人民的思想。这种思想只能是一种思想，那就是孔孟之道。”（陈伯达１９６７年４月１３日讲话）这段讲话，既反映了林彪尊孔崇儒的主张，也可理解为他是借古喻今，号召全党全国要用毛泽东思想统帅一切。

“批林批孔”的目的是为“焚书坑儒”辩护

“批林批孔”运动从１９７４年年初至同年６月，历时半年左右，最后草草收场，不了了之。原因在于，江青等人并没有忠实贯彻毛泽东的战略意图，一心想的是借机夺权，重点把斗争矛头指向周恩来，使运动走偏了方向。对此，毛泽东作出了严厉的批评。他在一个批语中针对江青的讲话指出：“现在，形而上学猖獗，片面性，批林批孔，又夹着走后门，有可能冲淡批林批孔。”那么，这个被“冲淡”的“批林批孔”的本意究竟为何呢？我们可以从毛泽东写给郭沫若的一首诗中得到解答。

１９７３年８月５日，毛泽东作《七律.读<封建论>呈郭老》，诗云：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。”这首诗，实际上可以视为“批林批孔”运动的纲领，精髓和要义，尽在其中。《十批判书》是郭沫若在抗日战争期间于重庆写出的一组历史论文，其中第十批就是《吕不韦和秦王政的批判》。作者的观点是尊崇儒家，批判秦始皇的，特别是对”焚书坑儒”持否定态度。事过３０多年，毛泽东旧事重提，目的在于古为今用，为当今更大规模的”焚书坑儒”——“文化大革命”进行辩护。

在郭沫若的笔下，秦始皇“这真是一位空前的大独裁者，一切是自己动手，丞相大臣都是具员，博士良士仅顾饭碗，天下是狱吏的天下。”“他是极端专制，不让人民有说话的余地的。就连学者们‘偶语<诗><书>’都要‘弃市’，‘以古非今者’要夷三族。他的钳民之口，比他的前辈周厉王不知道还要厉害得多少倍。

“最足以代表秦始皇尚法精神的是焚书坑儒这两件大事。焚书在三十四年，这时兼并天下已经八年了，原因是仍然有人怀疑郡县制而主张分封子弟功臣。始皇叫他（指李斯）裁判这件事体，他却把它扩大了起来，成为了焚书的禁令。他这建议得到始皇的认可，或许早已授意于他而让他出来当号筒，结果是在严刑峻法的威胁高压之下，普天四海大烧其书，所没有烧的就只有博士官所职和医药卜筮种树诸书而已。这无论怎么样说不能不视为中国文化史上的浩劫。书籍被烧残，其实还在其次，春秋末叶以来，蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击。

“焚书之后，接着便是坑儒。这事是在三十五年。起因是方士侯生、卢生等骗了始皇几年，畏罪潜逃，始皇发觉了便恼羞成怒。于是他叫御史把咸阳诸生通同捉来审问，诸生互相告密，始皇便亲自圈了为犯禁者四百六十余人，都把他们在咸阳活埋了。”

郭沫若的这一番言论，如果说当年在重庆是戳到了蒋介石的痛处，那么，到了“文革”后期的七十年代，就实在是戳到了毛泽东的痛处。“文革”伊始，毛泽东发动红卫兵大破“四旧”，烧书之火遍于国中。有的是查抄得来集体焚烧，有的是担心贾祸自动焚烧，最后留下的，私家基本上只有《毛泽东选集》和《毛主席语录》而已。毛泽东坑儒的业绩，也远远超过秦始皇。１９５７年的“反右派”运动，划了５５万右派分子，基本上都是知识分子。“文革”期间被整的知识分子，就更是不计其数。虽然坑的方式不是活埋，但被逼自杀，或被迫害致死、致残，却是一个惊人的数字。即使是幸存下来的知识分子，也已经心不能思，口不能言，成为打入另册，任人摆布的“臭老九”了。所有这一切，在毛泽东看来，都是“完全必要的，非常及时的”，非但不是暴行，而且是堂堂正正的“文化革命”。难怪他要把“焚书坑儒”当作“事业”，对郭沫若的大骂秦始皇痛恨不已了。

林彪事件的发生，在客观上宣告了“文化大革命”的理论和实践的破产，对毛泽东是一个沉重的打击。往日那种英明领袖、一贯正确的形象开始受到质疑。毛泽东在大病一场之后，决心最后一搏，不惜一切代价维护“文化大革命”的“胜利成果”。发动“批林批孔”运动，就是他的战略部署之一。在毛泽东的谋划中，既然秦始皇的“焚书坑儒”是革命事业，那么，引申开来，当今的“文化大革命”，尽管“焚书坑儒”的规模更大，也同样是值得肯定的。然而，历史无情，事实胜于雄辩。站在以人为本的立场，当年秦始皇的“焚书坑儒”是一场浩劫，二千多年后的“文化大革命”也同样不是任何意义上的革命，而是由领导者错误发动，被反革命集团利用，给党和国家造成巨大灾难的浩劫。毛泽东企图拿秦始皇为自己开脱，结果却是适得其反，使自己暴君的形象更加凸显。这大约是主事者所始料未及的吧。

独裁后的毛泽东认为秦始皇是个好皇帝

20世纪50年代中期以后，在某些场合下，毛泽东对批评秦始皇专制、独裁的意见，却明确表示不赞同，并且主张要为秦始皇“恢复名誉”。在将秦始皇和孔夫子进行比较时，毛泽东认为秦始皇要“伟大得多”。

毛泽东1958年5月8日在中共八大二次会议上的讲话中说，“范文澜同志最近写的一篇文章，《历史研究必须厚今薄古》，我看了很高兴。（这时站起来讲话了）这篇文章引用了很多事实证明厚今薄古是史学的传统。敢于站起来讲话了，这才像个样子。文章引用了司马迁、司马光……可惜没有引秦始皇，秦始皇主张‘以古非今者族’，秦始皇是个厚今薄古的专家。当然，我也不赞成引秦始皇。（林彪插话：秦始皇焚书坑儒）秦始皇算什么？他只坑了四百六十个儒，我们坑了四万六千个儒。我们镇反，还没有杀掉一些反革命知识分子嘛！我与民主人士辩论过，你骂我们是秦始皇，不对，我们超过了秦始皇一百倍，骂我们是秦始皇，是独裁者，我们一贯承认，他们说的不够，往往要我们加以补充（大笑）。”同年8月，毛泽东在北戴河会议上的讲话中又说道：“要马克思与秦始皇结合起来，民主与集中结合起来。”用秦始皇的极权政策比喻“集中”。同样的意思，有人记录为毛泽东表示要做“马克思加秦始皇”。（陈登才主编《毛泽东的领导艺术》，军事科学出版社，1989，第28页。）

1958年11月，在第一次郑州会议上，毛泽东又说道：“殷纣王（通常称之为‘暴君’）精通文学和军事，秦始皇和曹操全都被看作坏人，这是不正确的。”（斯图尔特·施拉姆：《毛泽东的思想》，田松年、杨德译，中国人民大学出版社，2005，第184页。）1959年8月11日，毛泽东在庐山会议上作了长篇讲话。他说：“我劝这些省委书记，你们不要怕告土状。秦始皇不是被骂了2000年嘛，现在又恢复名誉；曹操被骂了1000多年，现在也恢复名誉；纣王被骂了3000年了。好的讲不坏，一时可以讲坏，总有一天恢复；坏的讲不好。”（李锐：《庐山会议实录》，河南人民出版社，1994，第297页。）

毛泽东在1964 年前后多次谈到秦始皇的历史地位，评价越来越高。在1964年6月24日一次接见外宾的谈话中，毛泽东说：孔夫子有些好处，但也不是很好的。我们认为应该讲公道话。秦始皇比孔夫子伟大得多。孔夫子是讲空话的。秦始皇是第一个把中国统一起来的人物。不但政治上统一中国，而且统一了中国的文字、中国各种制度如度量衡，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有第二个人超过他的。可是被人骂了几千年，骂他就是两条：杀了460个知识分子；烧了一些书。同年8月30日在一次谈话中说到黄河流域的水利建设，毛泽东又说道：齐桓公九合诸侯，订立五项条约，其中有水利一条，行不通。秦始皇统一中国，才行得通。秦始皇是个好皇帝，焚书坑儒，实际上坑了460人，是属于孟夫子那一派的。其实也没有坑光，叔孙通就没杀么。孟夫子一派主张法先王，厚古薄今，反对秦始皇；李斯是拥护秦始皇的，属于荀子一派，主张法后王，后王就是齐桓、晋文，秦始皇也算。我们有许多事情行不通，秦始皇那时也有许多事情行不通。（陈晋主编《毛泽东读书笔记解析》下册，第1155页。）