我一直想静下心来仔细写一写秦汉方面的历史。关于这方面的书籍我阅读了很多，也颇有感触。可以说，这是中国民族在历史道路上的重要转折点之一。当很多人还在沉醉于“犯我强汉者虽远必诛”这样的励志文的时候，往往会忽视其所谓“强汉”背后，是绵延千年的民族灾难。项羽之死，让中国人记住了“成王败寇”，学会了“不择手段”，认可了无尊严的生活。
而刘邦的成功，则是后世的一个最坏榜样。作为一个薄情寡义，两面三刀，自私阴毒，背信且毫无担当的主公，也是可以被捧为千古一帝的。在彭城之战中，刘邦五十几万大军被项羽三万精兵杀得大败。逃跑途中，刘邦遇到了他的儿子和女儿。为了加快逃命速度，刘邦把他的儿子和女儿都推落车下，接连数次。搞得连刘邦的警卫班长兼司机夏侯婴都看不下去了，批评刘邦如此薄情怎能成为天下共主。刘邦才不得不带上子女一同逃命。这一良好基因后来被刘备继承，也玩了一手“抛弃妻子”。
说到“英雄”，就必须看到他们身上共有的悲情特点：重视道义、有尊严、有自信、不愿意倚强凌弱、愿意保护弱小的人、坦率直爽……这也是春秋时期古朴的“贵族精神”。项羽就是其中的代表。
不可否认，项羽并不是一个出色的战略家。史料上看，他应该属于情商极低的直男癌无可救药患者。但不可否认的是，贵族精神是项羽身上不可多得的闪光点之一。它的价值，甚至高于项羽“攻无不克战无不胜”的军事才华。在同一历史时期，贵族精神依旧保留。孔子赞誉“君子”，轻视“小人”。他认为人不是因为做君子有什么好处而去做，如果为了功利去做只能做成伪君子，做君子是一种信仰。从时代角度理解，孔子所谓“君子”，本义是指贵族，“小人”本义是指下层民众。所以君子精神实际上就是所谓的贵族精神，英雄主义也是贵族精神的一种形式。而作为楚国大将的后代的项羽（《项羽本纪》项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏），代表的就是这种“君子”的贵族精神。真正的贵族精神不是炫耀富有和地位，而是珍视自己高贵的人格。贵族精神不是功利的生活态度，而是一种对高尚人格的信仰。
很多人认为，楚汉相争，项羽的失败是因为自己的愚蠢、自大和头脑简单。但却少有人深度反思，作为胜利者的刘邦的无耻、欺骗和诡诈。如果项羽真的是一个愚蠢、自大和头脑简单的人，又怎么能够一次次的以少胜多，击败秦军主力取得最终胜利呢？（《项羽本纪》籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟，皆已惮籍矣。）反观刘邦，一共对项羽释放了三次大骗技能（小骗不论），不仅让自己活了下来，而且成功篡夺天下。这三次分别是，鸿门宴，彭城之战，鸿沟议和。当一个尊重规则的项羽遇见了一个擅长破坏规则的刘邦，就完全是流氓精神对贵族精神一面倒的绞杀。
鸿门宴上放过刘邦。在项羽看来，如果没有充分的道义上的理由，仅仅为了铲除竞争者就杀死刘邦，这是不可做的事情。正如在西方法治社会中，如果没有法律上认可的证据，即使心里明知某个人犯的罪，也不能把他关进监狱，这是原则。
后在和刘邦争夺天下时，项羽怜悯百姓的战争苦难，提出“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒一苦天下之民父子为也”。所以即使是刘邦的部下也都承认“项羽仁而爱人”。而刘邦，在经历过多次与项羽对决的失败之后，终于开创出一个影响后世千百年的牛逼战术——游击战。刘邦通过“敌后工作手段”让彭越背叛项羽。之后，以少量人马在项羽背后搞偷袭。本着敌进我退、敌退我进，敌驻我扰，敌疲我打的方针，不给项羽堂堂正正的对决机会。这就体现出刘邦的“聪明”之处。这种聪明也被一代又一代传承下来。而愿意遵守战争规则的项羽，就注定成为悲情英雄。
凡是具有坚守精神的人，总是死得比较快。项羽宁愿自杀也不愿过乌江。因为对于项羽这样的盖世英雄来说，学刘邦那样不顾别人死活的亡命鼠窜还不如死了痛快。这是一种“牺牲”精神，是贵族与生俱来的骄傲。而这种骄傲，在后世越来越多的被“明哲保身”所取代。而所谓规则，变得越来越容易被打破。甚至制定规则的目的就是为了违反规则。在刘邦和项羽的战争中，胜利的刘邦成了人们崇拜的对象。让我们学会为了成功可以不遵守规则，可以允许自己放弃尊严。
一个在成功的路上可以暂时放弃尊严的人，在成功之后，有一种倾向是通过侮辱别人获得补偿。这实际上是一种心理病态的表现，由于他们放弃尊严而产生了自恨心理，他们把这种自恨发泄在别人身上，于是去侮辱别人。而被侮辱的另一个人如果为了未来的“长远利益”，也选择了暂时放弃尊严，这就会形成一个恶性循环。
继刘邦的汉室江山坐稳之后，后来者汉武帝刘彻终于把中国历史推上歧路。在这一时期，他重用了董仲舒，汲黯，主父偃，张汤，桑弘羊，公孙弘，儿宽，王温舒等人。不仅让“国营企业”堂而皇之的登上历史舞台，还诞生了“外儒内法”的治国总路线，并且被一代一代传承下来。这些人用其绝高的智慧和对皇帝的绝对崇拜，为中华民族打造出一座不可破的精神牢笼。
