《推背图》是一部中国古代的预言书，传说由唐代李淳风和袁天罡合著。该书通过六十幅图像和谶语、颂词的方式，对中国未来的历史进行了推演和预言。因书中内容涉及王朝更替、社会动荡等重大事件，历代曾多次被禁。推背图是一种能量传递，袁天罡以大法力协助李淳风穿越时空预测未来。如果纯粹根据周易等来解释，不会预言那么精确，是解释不通的。
本书采用金圣叹注释过的推背图版本。著名的文学评论家金圣叹在清朝入关时批注了传世本《推背图》。金圣叹死于顺治十八年，但他对推背图的注解是很清楚的。准确预测了顺治以后康熙雍正咸丰光绪甚至民国时期的事情。
一、《推背图》的作者
《推背图》相传由唐代著名天文学家、道士李淳风和术数家袁天罡所作。根据记载，唐太宗曾召二人进宫，要求他们推算大唐国运以及未来历史的走向。二人推算后，将预言编成一书，并用隐晦的诗句和图画记录。传说，李淳风在书成后告诉唐太宗：「此书不可流传，免得天下大乱。」太宗问：「若不能避免呢？」李淳风便推了推袁天罡的背，说：「那就推背吧！」此即《推背图》之名的由来。
然而，关于作者的真实性存在争议，部分学者认为《推背图》可能是后人托名李淳风、袁天罡之作，甚至有清代或明代成书的说法。
二、《推背图》的内容结构
《推背图》全书共有六十象（即六十幅图），每象包含：
- 一幅插图（描绘某一历史场景或象征）
- 一段谶语（隐晦的短文）
- 一首颂诗（以四言、五言或七言形式呈现）
- 卦象（以易经六十四卦为基础）
这种结构类似于《周易》，运用象征和隐喻手法，难以直接解读，因此历代学者、术士纷纷尝试解读，并有各种不同版本的解释。
三、《推背图》的预言内容
许多研究者认为，《推背图》对中国历史上的许多重大事件有惊人之处，例如：
- 唐朝兴衰
- 宋、元、明、清的更替
- 鸦片战争
- 辛亥革命
- 抗日战争
- 新中国成立
- 未来世界格局（未解部分）
四、《推背图》的影响
1. 在历史中的流传
- 《推背图》历朝历代均有流传，明清时期尤为盛行。
- 由于其内容涉及国家命运，清朝曾多次禁书，但仍在民间广泛流传。
2. 近现代研究
- 20世纪以来，许多历史学家、民间研究者对《推背图》进行了新的解读。
- 由于语言隐晦、象征性强，对未来的预测众说纷纭。
3. 争议与批判
- 后人伪作说：部分学者认为，书中部分内容明显为明清时期所增补。
- 后见之明：有人认为，许多解读是「牵强附会」，即事后寻找符合的事件，而非真正预测未来。
五、《推背图》对未来的预言
书中最后几象，被认为涉及未来世界格局：
- 中国的进一步崛起
- 全球动荡与和平发展
- 可能的新秩序或科技突破
其中，最后几象的图像和文字含义极为模糊，成为研究者关注的焦点。
六、官方曾篡改过推背图
有人说是宋太祖篡改了推背图：继承周世宗削藩、建立宋朝后赵匡胤基本完成了基本上的大统一国家，天命需要事实来证明，一统天下的赵宋死后就是真命天子。于是，抢手货推背图成了鼓舞刁民的禁书，但是天下已经流传已广，没办法禁绝。
这个背景之下，出现了第一次篡改，宋朝初年就编撰了官方承认的推背图，他们大概率颠倒了里面的顺序，作为正版发行。至于这个版本的推背图有多少影响就不得而知。但是最起码有了一定的影响。
本站所有象都是金圣叹批注版。
宋朝到明朝末年，推背图基本上不温不火的成为算命先生和好事的文人的小癖好，并没有多少影响力。一直到清朝入关，这个时期的著名的文学评论家金圣叹批注了传世本《推背图》。金圣叹死于顺治十八年，但他对推背图的注解是很清楚的。准确预测了康熙雍正咸丰光绪甚至民国时期的事情。
他判断了各个卦象的历史事件和未来发生的历史事件。截至满清入关为止，最神奇的在于，满清入关是推背图三十三像：
谶曰 黄河水清 气顺则治主客不分 地支无子 颂曰 天长白瀑来 胡人气不衮 藩离多撤去 稚子半可哀 金圣叹注解：
「此象乃满清入关之征。反客为主殆亦气数使然，非人力所能挽回欤。辽金而后胡人两主中原，璜璜汉族对之得毋有愧。」
对后面的事情不知道，对前面的附会，但是发生在眼前的不得不相信，不管李自成大顺、清朝的年后顺治、还是张献忠的年号大顺，都好像是趋附这个偈子。紧接着的三十四象预言了太平天国。
第三十四 丁酉(太平天国)
谶曰 头有发 衣怕白太平时 王杀王 颂曰 太平又见血花飞五色章城里外衣洪水滔天苗不秀中原曾见梦全非 金圣叹注解： 「证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，似不得不推及将来。吾但愿自此以后，吾所谓平治者皆幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎和天灾共见，此一乱也。」
紧接着的三十五象还完美的说出了咸丰逃亡承德后病死、英法联军攻占北京，南方太平天国正在打仗，北方火烧圆明园，同光中兴的曾国藩也被点出。如果一个被点出属于附会，很多个出现就不是附会能够说的通的了。
《推背图》是一部充满神秘色彩的预言书，无论是信者还是批判者，都无法否认它在中国文化中的影响力。它不仅是一部预言书，更是一种历史观、哲学思考的体现。无论是作为历史研究、民俗文化，还是对未来的想象，它都值得探索和研究。
作者、成书时间和版本
不过，《旧唐书》和《新唐书》里李淳风、袁天纲的传记，列有二人著作数十种，并无《推背图》。而元朝成书的《宋史·艺文志五》则将该书归入子部五行类，作者佚名。有书籍如《破解闰八月劫数》等，称该通行本非唐代产物。
香港中文大学哲学系的劳思光教授曾经举出岳珂的《桯史》和陆游的《南唐书》来证明《推背图》经过篡改，原本已不可求。
香港专栏作家王亭之先生则指出通行本是清末民国初年间人的伪作，有一些图象理应是清末术士掺进。
现在坊间常见的版本是民国四年出版，托名明末清初金圣叹作序并加以评注字样的六十图版本，共一卷，六十象，按天干、地支排序。每象附有图一幅、谶语四句、“颂曰”四句、金圣叹评注一段。起“自从盘古迄希夷”，终“不如推背去归休”。一般认为该版本是清末民国初年间人的伪作。
另一常见版本藏于台北中央研究院历史语言研究所傅斯年图书馆，共两册。65页，每页彩图一幅，七言四句，另有注释若干。起“鞍鹿山（安禄山）木易（杨）玉环”，终“一甲人推一金甲人推背”。
《推背图》至少有六个版本：
- 彩绘明抄本，中华民国中央研究院藏；
- 明抄本（无图），中华民国中央图书馆藏；
- 明抄本，芝加哥大学藏；
- 清初潘氏八喜楼抄本；
- 清末石印本，芝加哥大学藏；
- 流行版（即金圣叹批注版），出版者称1860年火烧圆明园时由圆明园流出，网络上流传的多为此版本，但原本从未现身。台湾学者翁常锋在专著《〈推背图〉研究》中，针对“金批”版的真实性，提出一系列质疑。
推背图的排序是如何来的？
是根据京房八宫卦图依序而来。在宋朝没有被打乱，反而很可能是明朝打乱的。
因为宋朝是严格按照京房的八宫卦图走的，而到了明朝以后，次序打乱了。
但清朝的时候又回来了。对于我们研究现代和未来中国，没有任何影响。
八宫卦卦序如下：
而推背图被打乱的排序如下：
如果按照上属八宫序列排序，正确的推背图象序列应该是这样的。
为了不破坏原象序列，只是摆放他们在正确的位置上。还有泽宫四卦两人没有说出，如果知道卦名，实际也是可以推出来的。
至于袁天罡和李淳风先说乾宫八卦，再说水宫八卦、艮宫八卦，然后是震宫八卦、巽宫八卦，再后离宫八卦、坤宫八卦和泽宫八卦。应该从六十四卦卦序中解释。
将来我将详细讲解六十四卦。慢慢来。
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金聖歎序
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第一象 甲子 ䷀ 乾下乾上 天
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第二象 乙丑 ䷫ 巽下乾上 姤
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第三象 丙寅 ䷠ 艮下乾上 遯
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第四象 丁卯 ䷋ 坤下乾上 否
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第五象 戊辰 ䷓ 坤下巽上 觀
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第六象 己巳 ䷖ 坤下艮上 剝
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第七象 庚午
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第八象 辛未 ䷢ 坤下離上 晉
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第九象 壬申 ䷍ 乾下離上 大有
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第十象 癸酉 ䷜ 坎下坎上 水
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第十一象 甲戌 ䷻ 兌下坎上 節
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第十二象 乙亥 ䷂ 震下坎上 屯
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第十三象 丙子 ䷾ 離下坎上 既濟
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第十四象 丁丑 ䷰ 離下兌上 革
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第十五象 戊寅 ䷶ 離下震上 豐
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第十六象 己卯 ䷣ 離下坤上 明夷
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第十七象 庚辰 ䷆ 坎下坤上 師
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第十八象 辛巳 ䷳ 艮下艮上 山
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第十九象 壬午 ䷕ 離下艮上 賁
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第二十象 癸未 ䷌ 離下乾上 同人
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第二一象 甲申 ䷨ 兌下艮上 損
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第二二象 乙酉 ䷥ 兌下離上 睽
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第二三象 丙戌 ䷉ 兌下乾上 履
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第二四象 丁亥 ䷼ 兌下巽上 中孚
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第二五象 戊子 ䷴ 艮下巽上 漸
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第二六象 己丑 ䷲ 震下震上 雷
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第二七象 庚寅 ䷏ 震上坤下 豫
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第二八象 辛卯 ䷧ 坎下震上 解
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第二九象 壬辰 ䷟ 巽下震上 恆
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第三十象 癸巳 ䷭ 巽下坤上 升
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第三一象 甲午
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第三二象 乙未 ䷯ 巽下坎上 井
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第三三象 丙申 ䷛ 巽下兌上 大過
- ䷐ 震下兌上 隨
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第三四象 丁酉 ䷸ 巽下巽上 風
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第三五象 戊戌
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第三六象 己亥 ䷈ 乾下巽上 小畜
- ䷤ 離下巽上 家人
- 第三七象 庚子 ䷩ 震下巽上 益
- ䷘ 震下乾上 無妄
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第三八象 辛丑 ䷔ 震下離上 噬嗑
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第三九象 壬寅 ䷚ 震下艮上 頤
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第四十象 癸卯 ䷑ 巽下艮上 蠱
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第四一象 甲辰 ䷝ 離下離上 火
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第四二象 乙巳 ䷷ 艮下離上 旅
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第四三象 丙午 ䷱ 巽下離上 鼎
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第四四象 丁未 ䷿ 坎下離上 未濟
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第四五象 戊申 ䷃ 坎下艮上 蒙
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第四六象 己酉 ䷺ 坎下巽上 渙
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第四七象 庚戌 ䷅ 坎下乾上 訟
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第四八象 辛亥 ䷌ 離下乾上 同人
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第四九象 壬子 ䷁ 坤下坤上 地
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第五十象 癸丑 ䷗ 震下坤上 復
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第五一象 甲寅 ䷒ 兌下坤上 臨
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第五二象 乙卯 ䷊ 乾下坤上 泰
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第五三象 丙辰 ䷡ 乾下震上 大壯
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第五四象 丁巳 ䷪ 乾下兌上 夬
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第五五象 戊午 ䷄ 乾下坎上 需
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第五六象 己未 ䷇ 坤下坎上 比
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第五七象 庚申 ䷹ 兌下兌上 澤
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第五八象 辛酉 ䷮ 坎下兌上 困
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第五九象 壬戌 ䷞ 艮下兌上 咸
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第六十象 癸亥 ䷬ 坤下兌上 萃
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